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Yeshayahu 1: rebelión, juicio y remanente

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Tesis

Yeshayahu 1 se presenta como juicio contra una nación que se rebeló aun conociendo el mandamiento, y al mismo tiempo como testimonio de que יהוה deja remanente por juramento.

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yeshayahu_1_2Oigan, cielos, y da oído, tierra, porque יהוה ha hablado: Hijos he hecho crecer y he levantado, mas ellos se han rebelado contra Mí.
yeshayahu_1_4¡Oy, nación pecadora, pueblo de pesadez de iniquidad, semilla de condenados, hijos corrompidos! Han abandonado a יהוה, han despreciado al Kadosh de Israel, se han apartado hacia atrás.
yeshayahu_1_9¡Si יהוה Tzebaot no nos hubiera dejado sobreviviente, casi como Sedom hubiéramos sido, a Gamoráh seríamos semejantes!
yeshayahu_1_18Vengan, por favor, y debatamos –dice יהוה– si fueren sus pecados como escarlata, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el gusano carmesí, como lana serán.
yeshayahu_1_20pero si rehúsan y se rebelan, por la espada serán devorados. Porque la boca de יהוה ha hablado.
yeshayahu_1_21¿Cómo se ha convertido en ramera la ciudad fiel, que estaba llena de juicio? Justicia se alojaba en ella, pero ahora, asesinos.

Observaciones

  • Las dos introducciones de la serie presentan el proyecto de estudiar Yeshayahu y su marco histórico; la tercera clase entra en el capítulo 1. Esta nota conserva esas contribuciones como guía de lectura, no como citas literales de la transcripción automática.
  • Pesha se resume como transgresión consciente: pasar por encima del mandamiento aun conociéndolo.
  • Goi jote se trabaja como contraste con goi kadosh.
  • La corrupción del pueblo se agrava porque también el liderazgo falló en su función.
  • “Debatamos” no se entiende como igualdad entre Elohim y el hombre, sino como llamado judicial donde יהוה ya tiene las evidencias.
  • El castigo aparece como consecuencia del pecado, y la mención del remanente preserva la fidelidad del juramento divino.

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